viernes, 1 de diciembre de 2006
Mi reflexion final (LCS)
Hubo varias cosas interesantes en este juego, para mi más que un taller fue un juego: como niños cuando no tenemos conciencia de guardar las poses y sostenes máscaras, dejamos salir lo peor de nuestras bajezas humanas y eso es es verderamente una catastrofe. A la vez, el mayor de los gozos poder ver a la gente que cuando pretende actuar, es cuando es más genuina, y hasta se vuelve más astuta en cada una de sus decisiones, pues es también dejar caer la mascara de la perfección , la pulcritud y el buen prójimo de lo cotidiano, lo que nos permite ser más libres. Como me nombro mi compañero de juego anarquista al que inicie viendo como a uno de mis mejores profesores y termine viendo como aun compañero (lo subí de nivel), yo era la conciencia externa del personaje, pero en realidad no, solo era la lo que en la vida real desearía poder hacer todo ser humano: salirse de su cuerpo para poder verse que tan certero o tan en falso camina y perfeccionar cada uno de sus moviminetos con consejos 100% para su propio bien, pues pueden provenir de una vision objetiva de si mismo...cosa que es imposible en terminos humanos, solo en un juego.
Mi reflexion final (LFQ)
Quizás el aprendizaje del taller es que la verdadera catástrofe no fue una inundación sino que se siente otro acecho a la sociedad: el de la currupción, el “choriceo”, el deterioro de la calidades humanas por una bajeza institucionalizada que se propaga para hacer cada vez más borrosos los bordes ístmicos.
jueves, 30 de noviembre de 2006
Digale si a las oprtunidades! si si si!!!!
Bueno Garcias a al cielo el gobierno nos sigue contratando en cada uno de sus trabajos importantes, tal vez saben que si somos los mejores, encontranos sus trapos y calzones embarrados precisamente eso les muestra que somos los mejores pero bueno, no se ventila cuando no se desea que se desate la peste cierto? En fin como bien saben, me mandaron a cancelar el servicio celular del ICE desde el edicifio de la caja Costarricense del Seguro Social, porque como bien saben el Ice... quebrado!!! Y como a los tontos ni Dios los quiere, me puse a sacar la base de datos de los inmigrantes que han utilizado los servicios de la caja, ya sean legales o no, que hayan ido desde por un resfriado hasta por cancer. Por medio de esta base voy a legalizar a todos los inmigrantes interesados en legalizarse y participar en una etapa de caos mas productiva, mientras ellos son legales, podran tener a cambio un trabajo descente como el de recolectar los chips que la gente ha desechado de celulares que ya no tienen funcion (que segun el funcionamiento social de los costarricenses no pueden vivir sin ellos) y a la vez colaborar con una causa de sostenibilidad la cual es evitar la contaminacion por medio de desechos toxicos. Pretendemos reactivar las lineas bajo nuestra nueva casa anarquista de servicio celular, con la cual se abriran plazas de emnpleo a los inmigrantes, se las nacionalizara y se le ofrecera al pueblo costarricense el servicio tan nescesario a su cotidianidad.
La Floracion de la estrategia
Estaba yo en el mac cumpliendo con mi oficio de comercializacion de software, acabo de venderle al MAC un programa de base de datos para organizar sus galerias., mismo programa que se usa en ls galerias de los bancos y museos a nivel internacional. Mediante este programa, la internet y mi talento, pude ingresara los bancos de datos de galerias de arte en los bancos mas respetados de Europa y de ahi a los bancos de datos de los banco mismos. Pude ver que hay obras de arte en galerias extranjeras e inversiones en las cuentas extranjeras de los bancos a nombre de politicos del ministerio de Cultura y otros ministerios que han sacado dinero de sus minesterios o con la excusa del ministerio de Cultura para sufragar gastos de compra de obras de arte, y ahora estas estan en el extranjero a cuentas personales o en colecciones privadas... esto es lo que en este momento esta presentando problemas en la asamblea y ellos ya saben de mi posiblemente. Los medios dicen que la lluvia avanza y yo, mejor guardo todo en codigod, claves secretas solo para nosotros los interpretes del codigo, porque con eso de que me conocen en lka de menos se me va la luz RACSA me quita la web y me quede chupandome el dedo con este negocio.Ah! pero que no me echen culpa yo solo grito lo que veo tengo pruebas de TODO!!!!ASUSTENSE!!! TIENEN DE QUE!!!
miércoles, 29 de noviembre de 2006
Quien soy?
“Me llamo el Diablo de los Payasos y tengo 35 años, eso es todo lo que espero que quieran saber de mi”.
la paradoja del anarquista
Los anarquista dicen si a las ideas, pero estan midiendo solamente lo que les conviene de las circunstancias, en el fondo lo que les importa es el povecho que puedan sacar de la situaciones, para si mismos.
Poseen una doble moral muy fuerte y bien identificable, pues se manifiestan en contra de todas aquellas cosas que “dañen la sociedad y (o) a sus integrantes” pero no se involucran en ella o en causas en pro de la misma, solo se enredan y provocan disturbios para ver que sale de provecho (para si mismos) a costa del señalmiento de los demas detractores sociales.¡ Son unos carboneros!
Cuando un anarquista afirma que le tiene gran confianza a la ciencia y a la tecnología, es motivo de desconfianza.
“Me encanta decir si a todas las ideas, aunque por dentro me río de que se que no las voy a cumplir por lomenos si las circunstancias me lo permiten. Doy mi voto hacia todos los programas de educación del cómputo en los colegios y presupuestos para equipar estas instituciones, pero que le compren a las empresas nacionales producido en el pais, nada importado, no importa como salga debe ser apoyo a lo nacional”.
Poseen una doble moral muy fuerte y bien identificable, pues se manifiestan en contra de todas aquellas cosas que “dañen la sociedad y (o) a sus integrantes” pero no se involucran en ella o en causas en pro de la misma, solo se enredan y provocan disturbios para ver que sale de provecho (para si mismos) a costa del señalmiento de los demas detractores sociales.¡ Son unos carboneros!
Cuando un anarquista afirma que le tiene gran confianza a la ciencia y a la tecnología, es motivo de desconfianza.
“Me encanta decir si a todas las ideas, aunque por dentro me río de que se que no las voy a cumplir por lomenos si las circunstancias me lo permiten. Doy mi voto hacia todos los programas de educación del cómputo en los colegios y presupuestos para equipar estas instituciones, pero que le compren a las empresas nacionales producido en el pais, nada importado, no importa como salga debe ser apoyo a lo nacional”.
Que es anarquismo?
¿Qué es el anarquismo?.
ANARQUISMO y ANARQUIA son sin duda las más falsificadas ideas de la teoría política. Generalmente estas palabras se usan para denotar “caos” o “desorden” y así pues, implican que los anarquistas desean el caos social y un retorno a la “ley de la selva”.
Este proceso de falsificación no carece de paralelos históricos. Por ejemplo, en los países que han considerado necesario el gobierno por una persona (la monarquía), las palabras “república” o “democracia” han sido utilizadas precisamente como anarquía para implicar desorden y confusión. Aquellos que tienen intereses creados en preservar el status, es obvio que desearán dar a entender que la oposición al sistema en rigor no puede funcionar en la práctica, y que una nueva forma de sociedad sólo nos llevará al caos; como lo expresa Errico Malatesta: “ si se cree que el gobierno es necesario y que sin gobierno tiene que haber desorden y confusión, es natural y lógico suponer que la anarquía significa la ausencia de gobierno , tiene también que significar la ausencia del orden”.
Los punks anarquistas buscan cambiar esta opinión de “común” de la anarquía para que la gente se de cuenta de que el gobierno y las relaciones jerárquicas son dañinas e innecesarias, puesto que cuando la opinión cambia y el pueblo se convence de que el gobierno no es necesario, si no mas bien extremadamente dañino; la palabra anarquía precisamente significa un “orden natural, armonía de las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad
completa”
¿Qué significa anarquía?.
La palabra anarquía proviene de Grecia. El prefijo A, que significa “no”, “la falta de”; más la palabra ARCHOS, que significa “soberano”, “director”, “jefe”; nos lleva a configurar la palabra ANARCHOS y ANARCHIA, queriendo decir “no tener gobierno o estar sin gobierno”.
Como puede verse, el estricto significado original del anarquismo no era simplemente “sin gobierno”; “anarquía” significa en general “sin autoridad”, y es en este sentido que los punks anarquistas han usado continuamente la palabra. Por esta razón, mejor que ser puramente anti- gobierno o anti-estado, el anarquismo es primeramente un sentimiento en contra de la jerarquía, debido a que es una estructura organizadora que da curso a la autoridad, dado que el es Estado la más alta forma de jerarquía, los anarquistas son, por definición, anti-estado, pero esto no es una definición suficiente del anarquismo.
Antimilitarismo, una lucha ingrata...
Este es un rasgo muy importante para los anarco - punks. Siendo estas las opiniones vertidas por ellos sobre este tema. Los hechos le parecen venir a golpearles las cabezas, sin duda cuando las cosas están ardiendo recién reaccionamos un poco y advertimos que le exceso de discurso es patente en todo lo que supone poseen una conciencia libertaria y por lo tanto una visión profundamente crítica del orden actual. Si pudiesen hablar de un exceso de discurso cuando advierten que las palabras les quedan grandes, que sus ideas a se van limitando a consignas es la incidencia que tienen en nuestra realidad social es mínima.
La lucha anti-militar ha estado siempre dentro de los ideales inmediatos de ellos, sin embargo estas decisiones se diluyen y todo queda en un esfuerzo esporádico que en nada sustancial contribuye en la lucha contra la existencia de los ejércitos.
Debemos precisar también que su intención es ir más allá que una simple resistencia al servicio militar obligatorio, que cada año afecta a una considerable cantidad de jóvenes, sobre todo de escasos recurso, que no tienen cómo sacárselo. Ellos pretenden la desaparición de las instituciones represivas de las cuales se vale el Estado para juzgar al pueblo y justificar la guerra como medio legítimo de defensa de una defensa de una supuesta soberanía y libertad.
Así ven por un lado, que la lucha antimilitarista en su expresión más radical y autentica no puede limitarse a la oposición , sino que debe extenderse a toda la maquinaria institucional e ideológicas montada en todo el mundo
¿QUIÉNES SON?
Lo primero será decir que, de los anarquistas se tiene una idea muy equivocada.
Algunos los consideran como inofensivos utopistas, soñadores; los tratan de espíritus quiméricos, de imaginación extravagante, como si dijeran semi-locos. Estos, debieran considerarlos como enfermos que las circunstancias puede volverlos peligrosos, pero no como malhechores sistemáticos y consientes.
Otros los juzgan de muy diferente manera: piensan que los anarquistas son brutos ignorantes, plenos de odio, violentos y dementes, contra los cuales no se sabría preservarse demasiado ni ejercer una represión bastante implacable. Unos y otros están equivocados.
Son utopistas, lo son a manera de sus predecesores que osaron proyectar en la pantalla del porvenir imágenes en contradicción con las de su época. Son los herederos de esos hombres que, viviendo en una época de ignorancia, de miseria, de opresión, de hipocresía, de iniquidad y de odio, entrevieron una ciudad de saber, de bienestar, de sinceridad, de justicia y de fraternidad.
Estos utopistas se preguntan: ¿por qué dejamos que la evolución, siguiendo su curso, nos aleje más y más de la esclavitud moderna: el salariado, y haga del productor de todas las riquezas un ser libre, dichoso y fraternal?; ¿por qué prevemos y anunciamos la desaparición del Estado, cuya función es explotar el trabajo, quebrantar las iniciativas, avasallar el pensamiento, ahogar el espíritu de rebeldía, poner un dique a los impulsos hacia lo mejor, perseguir a los sinceros, engordar a los intrigantes, robar a los contribuyentes, mantener a los parásitos, favorecer a la mentira y a la intriga, estimular las funestas rivalidades , y cuando se siente su poder amenazado, lanzar sobre los campos de carnicería, todo lo que el pueblo posee de más sano, de más vigoroso, de más hermoso?; ¿por qué comprobando las transformaciones lentas, demasiado lentas para nuestro deseo, pero innegables, que impulsan las sociedades humanas hacia nuevas estructuras, edificadas sobre renovadas bases, consagramos nuestras energías en debilitar, para finalmente destruir, la estructura de la sociedad capitalista y autoritaria?.
Algunos pretenden que los anarquistas son brutos ignorantes. Es cierto que no todos los libertarios poseen la vasta cultura ni la superior inteligencia de los Proudhon, de los Bakunin, de los Eliseo Reclus, de los Kroptkin (destacados pensadores anarquistas).
Es claro que muchos anarquistas, debido a la pobreza de nuestros tiempos modernos que somos víctimas, han tenido que abandonar sus estudios y trabajar para vivir; pero, el solo hecho de haber entendido la concepción anarquistas denota una viva comprensión y manifiesta un esfuerzo intelectual del que sería incapaz un ignorante. El anarquista lee, estudia, medita, se instruye. Experimenta la necesidad de ensanchar sin cesar el círculo de sus conocimientos, de enriquecer constantemente su documentación. Lleva tan alto su culto de su ideal que observa, compara, reflexiona, estudia siempre, ya para estar en condiciones de exponerlo y hacerlo entender a los demás.
Una respuesta común entre la gente frente a un punk anarquista es que son rencorosos y violentos. La verdad es que los anarquistas tienen odios; pero estos son vivaces, múltiples; pero sus odios son la consecuencia lógica, necesaria, fatal de sus amores. Odian la servidumbre, porque aman la independencia; detestan el trabajo explotado porque aman el trabajo libre; combaten violentamente la mentira, porque defienden violentamente la verdad; condenan la iniquidad porque tienen el culto de la justicia; odian la guerra, porque luchan apasionadamente por la paz.
No son rencorosos por naturaleza. Son, por el contrario, de corazón afectuoso y sensible, de temperamento accesible a la amistad, al amor, a la solidaridad, a todo aquello que acerque al individuo.
No podría ser de otro modo, ya que lo más claro a sus sueños y su fin, es suprimir entre los hombres todo lo que se levanta para originar luchas de los unos contra los otros: Propiedad, Gobierno, Iglesia, Militarismo, Policía, Magistratura.
Según los anarquistas, los rencorosos son los ricos, que cierran los ojos al cuadro de la indigencia que los rodea y de la cual son causa directa; son los gobernantes, que decretan a sangre fría, son los condenados aprovechadores, que amasan fortuna con sangre y lodo. Los anarquistas quieren establecer la armonía libre, la ayuda fraternal, el acuerdo armonioso. Pero saben - por la razón, por la historia, por la excelencia - que sólo podrían edificar su voluntad de bienestar y de libertad para todos, sobre las ruinas de las instituciones establecidas.
LO QUE QUIEREN
No hay, no puede haber, ni credo, ni catecismo libertario. Lo que existe y que puede denominar la doctrina anarquista, es un conjunto de principios generales, de concepciones fundamentales y de aplicaciones prácticas sobre las cuales se ha establecido el acuerdo entre individuos que son enemigos de la autoridad y luchan, aislados o colectivamente, contra todas las disciplinas y trabas políticas, económicas, intelectuales y morales que derivan de ellas.
En las sociedades contemporáneas, llamadas equivocadamente civilizadas, la Autoridad reviste tres formas principales que engendran tres grupos de obligaciones:
1°La forma política: el Estado;
2°La forma económica: la Propiedad;
3°La forma moral: la religión.
EL ESTADO, toma al hombre en la cuna, lo matricula en los registros del estado civil, lo aprisiona en la familia si la tiene, lo entrega a la asistencia pública si es abandonado por los suyos, lo encierra en la red de las leyes, reglamentos, prohibiciones y obligaciones, lo convierte en un súbdito, un contribuyente, un soldado, a veces, en detenido o forzado; en fin, en caso de guerra, en un asesino o un asesinado.
LA PROPIEDAD reina sobre los objetos; suelo, subsuelo, medios de producción, de transporte, de cambio. Es la autoridad sobre las cosas, consagradas por la legislación y sancionada por la fuerza, para el propietario, el derecho de usar y abusar (“La propiedad, dice Proudhon, es un robo). La ley consagra y conserva La riqueza de los unos y la indigencia de los otros. La propiedad es hasta tal punto criminal e intangible, que donde es impulsada hasta los límites extremos de su desarrollo, los ricos pueden a su gusto e impunemente reventar de indigestión, mientras que, faltos de trabajo, los pobres mueren de hambre.
LA RELIGIÓN - se toma este término en su sentido más extendido y se aplica en este trabajo a todo lo que es dogma -, es la tercera forma de autoridad. Pesa sobre el espíritu y la voluntad; entenebrece el pensamiento, desconcierta el juicio, arruina la razón, avasalla la conciencia. Toda la parte intelectual y moral del ser humano es su esclavo y su víctima.
El dogma - religioso o laico- resuelve desde lo alto, decreta brutalmente, aprueba o condena, ordena o prohibe sin apelación: “¡Dios quiere o no! - ¡la Patria lo exige o lo prohibe!- ¡el derecho lo ordena o lo condena! - ¡la Moral y la Justicia lo manda o lo prescriben!”. En el párrafo se señalan algunas de las frases con más recurrencia a las que señalan como formas de autoridad.
Lo que buscan es anonadar al Estado, suprimir la Propiedad y eliminar de la vida una impostura religiosa, a fin de que todos los hombres puedan por fin dirigirse hacia los destinos del Bienestar y de la Libertad. Entonces, nadie querrá mandar, puesto que, por una parte nadie consentirá en obedecer, y por otra toda veleidad de opresión habrá sido quebrantada; nadie podrá enriquecerse a expensas de otro puesto que la fortuna particular habrá sido abolida: sacerdotes mentirosos y moralistas sin caso, perderán todo ascendiente, puesto que la naturaleza y la verdad habría recobrado sus derechos.
Han declarado la guerra ante los principios que se disputan el imperio del mundo: Autoridad o Libertad. El democratismo sueña con una conciliación imposible: la experiencia ha demostrado el absurdo de una asociación entre estos principios que se excluyen. Únicamente los anarquistas se pronunciaron a favor de la libertad.
SU REVOLUCIÓN
“Los anarquistas quieren instaurar un medio social que asegure a cada individuo el máximo de bienestar y de libertad adecuados a cada época”.
“Bienestar y Libertad” asegurados lo más ampliamente posible a cada uno de los individuos, he aquí el fin constante de la lucha de los anarquistas de todos los tiempos.
Una vez abierto el camino que conduce a un bienestar y a una libertad siempre más completa, el avance se producirá, la marcha hacia delante seguirá su curso tan rápidamente y tan lejos - sin detenerse jamás - como el progreso infinito, pero hay que derribar los obstáculos que la obstruyen, insisten.
Pera ellos sólo los revolucionarios verdaderos, positivos, los anarquistas, debido a que se proponen modificar el Estado y la Propiedad, pero más que nada suprimir totalmente al Estado y abolir definitivamente el derecho de Propiedad.
Nos queda señalar sus métodos revolucionarios y establecer su valor. Tal como ellos la conciben, su revolución social abarca e implica necesariamente, tres períodos que se suceden con una metodología y se encadenan cronológicamente:
•
Primer período: Antes de la Revolución.
•
Segundo período: Durante la Revolución.
•
Tercer período: Después de la Revolución.
Es como un drama. Cuando por una parte, el estancamiento político, la incoherencia económica y los abusos escandalosos de las clases dirigentes; cuando por otra parte la educación de los trabajadores haya llevado su comprensión al punto de que se harán consientes de la incapacidad de la clase burguesa y de la capacidad de la clase obrera; cuando el proletariado haya reforzado su organización, multiplicado y fortificado sus agrupaciones de combate; cuando en fin, se haya preparado una serie de luchas, entonces la Revolución estallará.
Para ellos esta lucha sólo finalizará cuando la revolución libertaria haya destruido todas las instituciones del despotismo que encuentran en la base de todo régimen social inspirado en el principio de autoridad.
Ellos a su vez, deberán sacar provecho de las enseñanzas que implican los movimientos revolucionarios a lo largo de la historia. No confiarán a ningún poder la salvaguardia de las conquistas revolucionarias. Llamarán para defender estas conquistas de cualquier dictadura, a la multitud.
Pero no pretenden limitarse a la victoria de su lucha, se dedicarán ha hacer posibles y tangibles las ventajas que una verdadera revolución les parece, debe poner a disposición de todos.
CONCLUSION.
Se concluye de estas páginas la visión del mundo según una cultura donde no es permitida ninguna clase de autoridad ni mandato, donde debe existir un trato igualitario, sin preferencias, con los mismos derechos y respeto por las vidas ajenas.
ANARQUISMO y ANARQUIA son sin duda las más falsificadas ideas de la teoría política. Generalmente estas palabras se usan para denotar “caos” o “desorden” y así pues, implican que los anarquistas desean el caos social y un retorno a la “ley de la selva”.
Este proceso de falsificación no carece de paralelos históricos. Por ejemplo, en los países que han considerado necesario el gobierno por una persona (la monarquía), las palabras “república” o “democracia” han sido utilizadas precisamente como anarquía para implicar desorden y confusión. Aquellos que tienen intereses creados en preservar el status, es obvio que desearán dar a entender que la oposición al sistema en rigor no puede funcionar en la práctica, y que una nueva forma de sociedad sólo nos llevará al caos; como lo expresa Errico Malatesta: “ si se cree que el gobierno es necesario y que sin gobierno tiene que haber desorden y confusión, es natural y lógico suponer que la anarquía significa la ausencia de gobierno , tiene también que significar la ausencia del orden”.
Los punks anarquistas buscan cambiar esta opinión de “común” de la anarquía para que la gente se de cuenta de que el gobierno y las relaciones jerárquicas son dañinas e innecesarias, puesto que cuando la opinión cambia y el pueblo se convence de que el gobierno no es necesario, si no mas bien extremadamente dañino; la palabra anarquía precisamente significa un “orden natural, armonía de las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad
completa”
¿Qué significa anarquía?.
La palabra anarquía proviene de Grecia. El prefijo A, que significa “no”, “la falta de”; más la palabra ARCHOS, que significa “soberano”, “director”, “jefe”; nos lleva a configurar la palabra ANARCHOS y ANARCHIA, queriendo decir “no tener gobierno o estar sin gobierno”.
Como puede verse, el estricto significado original del anarquismo no era simplemente “sin gobierno”; “anarquía” significa en general “sin autoridad”, y es en este sentido que los punks anarquistas han usado continuamente la palabra. Por esta razón, mejor que ser puramente anti- gobierno o anti-estado, el anarquismo es primeramente un sentimiento en contra de la jerarquía, debido a que es una estructura organizadora que da curso a la autoridad, dado que el es Estado la más alta forma de jerarquía, los anarquistas son, por definición, anti-estado, pero esto no es una definición suficiente del anarquismo.
Antimilitarismo, una lucha ingrata...
Este es un rasgo muy importante para los anarco - punks. Siendo estas las opiniones vertidas por ellos sobre este tema. Los hechos le parecen venir a golpearles las cabezas, sin duda cuando las cosas están ardiendo recién reaccionamos un poco y advertimos que le exceso de discurso es patente en todo lo que supone poseen una conciencia libertaria y por lo tanto una visión profundamente crítica del orden actual. Si pudiesen hablar de un exceso de discurso cuando advierten que las palabras les quedan grandes, que sus ideas a se van limitando a consignas es la incidencia que tienen en nuestra realidad social es mínima.
La lucha anti-militar ha estado siempre dentro de los ideales inmediatos de ellos, sin embargo estas decisiones se diluyen y todo queda en un esfuerzo esporádico que en nada sustancial contribuye en la lucha contra la existencia de los ejércitos.
Debemos precisar también que su intención es ir más allá que una simple resistencia al servicio militar obligatorio, que cada año afecta a una considerable cantidad de jóvenes, sobre todo de escasos recurso, que no tienen cómo sacárselo. Ellos pretenden la desaparición de las instituciones represivas de las cuales se vale el Estado para juzgar al pueblo y justificar la guerra como medio legítimo de defensa de una defensa de una supuesta soberanía y libertad.
Así ven por un lado, que la lucha antimilitarista en su expresión más radical y autentica no puede limitarse a la oposición , sino que debe extenderse a toda la maquinaria institucional e ideológicas montada en todo el mundo
¿QUIÉNES SON?
Lo primero será decir que, de los anarquistas se tiene una idea muy equivocada.
Algunos los consideran como inofensivos utopistas, soñadores; los tratan de espíritus quiméricos, de imaginación extravagante, como si dijeran semi-locos. Estos, debieran considerarlos como enfermos que las circunstancias puede volverlos peligrosos, pero no como malhechores sistemáticos y consientes.
Otros los juzgan de muy diferente manera: piensan que los anarquistas son brutos ignorantes, plenos de odio, violentos y dementes, contra los cuales no se sabría preservarse demasiado ni ejercer una represión bastante implacable. Unos y otros están equivocados.
Son utopistas, lo son a manera de sus predecesores que osaron proyectar en la pantalla del porvenir imágenes en contradicción con las de su época. Son los herederos de esos hombres que, viviendo en una época de ignorancia, de miseria, de opresión, de hipocresía, de iniquidad y de odio, entrevieron una ciudad de saber, de bienestar, de sinceridad, de justicia y de fraternidad.
Estos utopistas se preguntan: ¿por qué dejamos que la evolución, siguiendo su curso, nos aleje más y más de la esclavitud moderna: el salariado, y haga del productor de todas las riquezas un ser libre, dichoso y fraternal?; ¿por qué prevemos y anunciamos la desaparición del Estado, cuya función es explotar el trabajo, quebrantar las iniciativas, avasallar el pensamiento, ahogar el espíritu de rebeldía, poner un dique a los impulsos hacia lo mejor, perseguir a los sinceros, engordar a los intrigantes, robar a los contribuyentes, mantener a los parásitos, favorecer a la mentira y a la intriga, estimular las funestas rivalidades , y cuando se siente su poder amenazado, lanzar sobre los campos de carnicería, todo lo que el pueblo posee de más sano, de más vigoroso, de más hermoso?; ¿por qué comprobando las transformaciones lentas, demasiado lentas para nuestro deseo, pero innegables, que impulsan las sociedades humanas hacia nuevas estructuras, edificadas sobre renovadas bases, consagramos nuestras energías en debilitar, para finalmente destruir, la estructura de la sociedad capitalista y autoritaria?.
Algunos pretenden que los anarquistas son brutos ignorantes. Es cierto que no todos los libertarios poseen la vasta cultura ni la superior inteligencia de los Proudhon, de los Bakunin, de los Eliseo Reclus, de los Kroptkin (destacados pensadores anarquistas).
Es claro que muchos anarquistas, debido a la pobreza de nuestros tiempos modernos que somos víctimas, han tenido que abandonar sus estudios y trabajar para vivir; pero, el solo hecho de haber entendido la concepción anarquistas denota una viva comprensión y manifiesta un esfuerzo intelectual del que sería incapaz un ignorante. El anarquista lee, estudia, medita, se instruye. Experimenta la necesidad de ensanchar sin cesar el círculo de sus conocimientos, de enriquecer constantemente su documentación. Lleva tan alto su culto de su ideal que observa, compara, reflexiona, estudia siempre, ya para estar en condiciones de exponerlo y hacerlo entender a los demás.
Una respuesta común entre la gente frente a un punk anarquista es que son rencorosos y violentos. La verdad es que los anarquistas tienen odios; pero estos son vivaces, múltiples; pero sus odios son la consecuencia lógica, necesaria, fatal de sus amores. Odian la servidumbre, porque aman la independencia; detestan el trabajo explotado porque aman el trabajo libre; combaten violentamente la mentira, porque defienden violentamente la verdad; condenan la iniquidad porque tienen el culto de la justicia; odian la guerra, porque luchan apasionadamente por la paz.
No son rencorosos por naturaleza. Son, por el contrario, de corazón afectuoso y sensible, de temperamento accesible a la amistad, al amor, a la solidaridad, a todo aquello que acerque al individuo.
No podría ser de otro modo, ya que lo más claro a sus sueños y su fin, es suprimir entre los hombres todo lo que se levanta para originar luchas de los unos contra los otros: Propiedad, Gobierno, Iglesia, Militarismo, Policía, Magistratura.
Según los anarquistas, los rencorosos son los ricos, que cierran los ojos al cuadro de la indigencia que los rodea y de la cual son causa directa; son los gobernantes, que decretan a sangre fría, son los condenados aprovechadores, que amasan fortuna con sangre y lodo. Los anarquistas quieren establecer la armonía libre, la ayuda fraternal, el acuerdo armonioso. Pero saben - por la razón, por la historia, por la excelencia - que sólo podrían edificar su voluntad de bienestar y de libertad para todos, sobre las ruinas de las instituciones establecidas.
LO QUE QUIEREN
No hay, no puede haber, ni credo, ni catecismo libertario. Lo que existe y que puede denominar la doctrina anarquista, es un conjunto de principios generales, de concepciones fundamentales y de aplicaciones prácticas sobre las cuales se ha establecido el acuerdo entre individuos que son enemigos de la autoridad y luchan, aislados o colectivamente, contra todas las disciplinas y trabas políticas, económicas, intelectuales y morales que derivan de ellas.
En las sociedades contemporáneas, llamadas equivocadamente civilizadas, la Autoridad reviste tres formas principales que engendran tres grupos de obligaciones:
1°La forma política: el Estado;
2°La forma económica: la Propiedad;
3°La forma moral: la religión.
EL ESTADO, toma al hombre en la cuna, lo matricula en los registros del estado civil, lo aprisiona en la familia si la tiene, lo entrega a la asistencia pública si es abandonado por los suyos, lo encierra en la red de las leyes, reglamentos, prohibiciones y obligaciones, lo convierte en un súbdito, un contribuyente, un soldado, a veces, en detenido o forzado; en fin, en caso de guerra, en un asesino o un asesinado.
LA PROPIEDAD reina sobre los objetos; suelo, subsuelo, medios de producción, de transporte, de cambio. Es la autoridad sobre las cosas, consagradas por la legislación y sancionada por la fuerza, para el propietario, el derecho de usar y abusar (“La propiedad, dice Proudhon, es un robo). La ley consagra y conserva La riqueza de los unos y la indigencia de los otros. La propiedad es hasta tal punto criminal e intangible, que donde es impulsada hasta los límites extremos de su desarrollo, los ricos pueden a su gusto e impunemente reventar de indigestión, mientras que, faltos de trabajo, los pobres mueren de hambre.
LA RELIGIÓN - se toma este término en su sentido más extendido y se aplica en este trabajo a todo lo que es dogma -, es la tercera forma de autoridad. Pesa sobre el espíritu y la voluntad; entenebrece el pensamiento, desconcierta el juicio, arruina la razón, avasalla la conciencia. Toda la parte intelectual y moral del ser humano es su esclavo y su víctima.
El dogma - religioso o laico- resuelve desde lo alto, decreta brutalmente, aprueba o condena, ordena o prohibe sin apelación: “¡Dios quiere o no! - ¡la Patria lo exige o lo prohibe!- ¡el derecho lo ordena o lo condena! - ¡la Moral y la Justicia lo manda o lo prescriben!”. En el párrafo se señalan algunas de las frases con más recurrencia a las que señalan como formas de autoridad.
Lo que buscan es anonadar al Estado, suprimir la Propiedad y eliminar de la vida una impostura religiosa, a fin de que todos los hombres puedan por fin dirigirse hacia los destinos del Bienestar y de la Libertad. Entonces, nadie querrá mandar, puesto que, por una parte nadie consentirá en obedecer, y por otra toda veleidad de opresión habrá sido quebrantada; nadie podrá enriquecerse a expensas de otro puesto que la fortuna particular habrá sido abolida: sacerdotes mentirosos y moralistas sin caso, perderán todo ascendiente, puesto que la naturaleza y la verdad habría recobrado sus derechos.
Han declarado la guerra ante los principios que se disputan el imperio del mundo: Autoridad o Libertad. El democratismo sueña con una conciliación imposible: la experiencia ha demostrado el absurdo de una asociación entre estos principios que se excluyen. Únicamente los anarquistas se pronunciaron a favor de la libertad.
SU REVOLUCIÓN
“Los anarquistas quieren instaurar un medio social que asegure a cada individuo el máximo de bienestar y de libertad adecuados a cada época”.
“Bienestar y Libertad” asegurados lo más ampliamente posible a cada uno de los individuos, he aquí el fin constante de la lucha de los anarquistas de todos los tiempos.
Una vez abierto el camino que conduce a un bienestar y a una libertad siempre más completa, el avance se producirá, la marcha hacia delante seguirá su curso tan rápidamente y tan lejos - sin detenerse jamás - como el progreso infinito, pero hay que derribar los obstáculos que la obstruyen, insisten.
Pera ellos sólo los revolucionarios verdaderos, positivos, los anarquistas, debido a que se proponen modificar el Estado y la Propiedad, pero más que nada suprimir totalmente al Estado y abolir definitivamente el derecho de Propiedad.
Nos queda señalar sus métodos revolucionarios y establecer su valor. Tal como ellos la conciben, su revolución social abarca e implica necesariamente, tres períodos que se suceden con una metodología y se encadenan cronológicamente:
•
Primer período: Antes de la Revolución.
•
Segundo período: Durante la Revolución.
•
Tercer período: Después de la Revolución.
Es como un drama. Cuando por una parte, el estancamiento político, la incoherencia económica y los abusos escandalosos de las clases dirigentes; cuando por otra parte la educación de los trabajadores haya llevado su comprensión al punto de que se harán consientes de la incapacidad de la clase burguesa y de la capacidad de la clase obrera; cuando el proletariado haya reforzado su organización, multiplicado y fortificado sus agrupaciones de combate; cuando en fin, se haya preparado una serie de luchas, entonces la Revolución estallará.
Para ellos esta lucha sólo finalizará cuando la revolución libertaria haya destruido todas las instituciones del despotismo que encuentran en la base de todo régimen social inspirado en el principio de autoridad.
Ellos a su vez, deberán sacar provecho de las enseñanzas que implican los movimientos revolucionarios a lo largo de la historia. No confiarán a ningún poder la salvaguardia de las conquistas revolucionarias. Llamarán para defender estas conquistas de cualquier dictadura, a la multitud.
Pero no pretenden limitarse a la victoria de su lucha, se dedicarán ha hacer posibles y tangibles las ventajas que una verdadera revolución les parece, debe poner a disposición de todos.
CONCLUSION.
Se concluye de estas páginas la visión del mundo según una cultura donde no es permitida ninguna clase de autoridad ni mandato, donde debe existir un trato igualitario, sin preferencias, con los mismos derechos y respeto por las vidas ajenas.
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